李常受文集一九六三年第一册
《信徒对变化的经历》
第四章 心思的更新
读经：加拉太书四章十九节，罗马书十二章二节，以弗所书四章十七至二十四节。
在本篇信息里，我们要往前来看心思的更新。在前面的信息中我们看见，在我们基督徒的生活里，我们渐渐变化成为主的形像（林后三18）。我们是按着神的形像造的（创一26）。神有心思、情感和意志（参弗一11，罗九13，启四11），并且因为祂按着自己的形像创造我们，祂也给我们心思、情感和意志。然而，这形像只是外在的，不是保罗在林后三章十八节所指的形像。我们藉着主进到我们的灵里作我们的生命而得重生以前，我们所享有之神的形像仍是肤浅的。我们得重生以前，虽然具有神外在的形像，但祂不是我们内在的内容。惟有我们得重生时，主才进到我们的灵里，并开始扩展到我们全人的每一部分，尤其是我们的魂，而成为我们全人的内容。祂进到我们的灵里，我们的灵立刻就变化成为祂的形像。然后当主住在我们里面，祂就藉着成为我们里面之人的内容，逐渐变化我们，尤其是我们的心思、情感和意志。今天神在等候机会扩展到我们全人的每一部分，使我们完全变化成为祂的形像。我们必须与神的愿望合作，给祂自由的路，将祂自己扩展到我们全人的每一部分。
在我们的日常生活里，心思是支配我们全人的器官。不管心思的光景如何，它都支配我们的生活和全人。在以弗所四章，保罗说到‘在他们心思的虚妄里行事为人’的外邦人（17）。我们在心思的虚妄里行事为人，就是让心思的虚妄支配我们。在心思的虚妄里行事为人，就是在满了虚妄的心思的管理、指引和支配之下。有这样心思的人爱世界、钱财、和其他虚妄的事。这种人的日常生活是在虚妄心思的支配之下。我们必须领悟，甚至在我们得重生以后，我们仍可能留在旧人的支配之下。虽然我们的灵得了更新，在我们得重生时成了新造，但我们很可能在心思里仍是老旧的。倘若这是我们的情形，那就表示我们的心思还没有变化或更新。
在本篇信息里，我们要看一个问题：‘我们的心思如何才能得更新。’这问题的答案是紧要的，因为心思的更新影响整个基督徒的生活。比如，大多数基督徒渴望胜过他们的罪。但他们也许不领悟，胜过罪与心思的更新是密切相连的。我们若忽略心思更新的经历，就很难胜过罪。另一面，我们若经历心思的更新，并且变化成为主的形像，我们就很容易胜过各种的罪。我们若简单的在我们的心思里得更新，并且变化成为主的形像，我们基督徒生活中的许多事对我们就变得容易了。因此，我们有那一种的基督徒生活，多半在于我们的心思是否日日在更新。
我们用最深的爱爱一个人的时候，至终我们就会像那人一样行事为人、动作并思想。丈夫和妻子长期彼此相爱，他们就有同样的心思、态度和渴望。这指明真实的爱会使两个人有同一的心思。倘若妻子真爱她的丈夫，那爱会促使她思想像她丈夫思想一样，行动像她丈夫行动一样，作事也像她丈夫作事一样。她若从来不像她丈夫一样思想、行动并作事，那就表示她对丈夫的爱可能不真。然而，这例子是有限的，因为无论丈夫多么爱妻子，妻子也多么爱丈夫，他们实际上不能进到彼此里面，像主进到我们里面一样。主已进到我们里面，现今在我们里面（林后十三5）。我们与主联合，祂与我们成为一灵（林前六17）。我们内住的主在等候我们被祂自己用祂复活的生命所更新，变化成为祂的形像。我们必须领悟，没有什么像我们的心思得更新一样重要。我们若要有真正的基督徒生活，在这生活中容易胜过一切消极的事，并跟随主实行祂的旨意，我们就必须在心思里、在情感里、并在意志里得更新。因为心思是我们魂的主要部分，我们在心思里得更新就格外重要。
基督成形在我们里面
加拉太四章十九节说，‘我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。’这里所说，基督成形在我们里面，意思就是我们的心思、情感和意志得着更新。当我们的全魂这样得着更新时，我们就不仅有基督的心思，以致思想像祂思想一样；我们更有基督自己成为在我们里面思想的一位。当基督成形在我们里面，我们思想一件事的时候，祂就从我们的灵扩展到我们的心思里，并贯通我们的心思，而成为我们心思的内容。然后，祂扩展时，就会成为在我们里面思想的一位。表面看来，我们是思想的人；事实上，基督才是在我们里面思想的那一位。我们的情感也是一样；我们爱某物或某人时，就不会是我们单独的爱；在我们里面的基督也会爱。至于我们的意志，我们决定作什么时，决定的就不会只是我们自己；在我们里面的基督也会作决定。如果我们经历基督成形在我们里面，我们就会是‘双重人’。虽然我们仍是我们自己，但是在我们里面的另一个人位——基督，会逐渐成形在我们里面。这个人位成形在我们里面，就扩展到我们里面之人的每一部分。结果，我们思想的时候，就有基督的心思；我们爱的时候，就有基督的爱；我们决定的时候，就有基督的意志。基督不但在我们的灵里，也扩展到我们的心思、意志和情感里。基督成形在我们里面，我们就渐渐变化成为祂的形像。
爱主
基督是否成形在我们里面，以及我们是否在我们的魂里变化，至少有赖于三件事。第一，我们必须爱祂。夫妻走在一起时，常牵手而行。他们虽然是两个人，在行动和态度上却是一；这指明他们是彼此相爱的。同样的，我们若真爱主，就会渴望在每件事上与祂相同。我们要作一件事时，会问自己：‘这是主爱事物的方式吗？这是主行动的方式吗？’藉着这样核对自己，我们在思想、感觉和决定上，自然就会受调整。我们会发现我们的思想不是主的思想，我们的心思不是祂的心思，我们就会放弃我们的思想，受主的心思调整。我们必须使我们的心思服从主的心思，我们的情感服从主的情感，我们的意志服从主的意志。让我们单单服从祂。我们若这样爱主，就会给祂自由、立场和机会，让祂一部分一部分的占有我们全人。我们的难处是，虽然我们已得重生并且有心爱主，却没有爱主到最完满的地步。结果，主似乎没有机会在我们的心思、情感和意志里作什么。主没有立场占有我们的心思，原因是我们不是非常爱祂。
虽然我们的确爱主到某一程度，却经常没有与祂是一。历年来我访问过许多家，我察觉甚至在丈夫和妻子这些彼此相爱的人之间，这种情况也常常存在。虽然这些夫妇经常行动、思想如同一人，但我留意到丈夫和妻子常常并不是一。我见过妻子定意要作与丈夫正好相反的事，反之亦然。许多时候，我们与主有这样的关系。有许多次我们曾告诉主：‘你走你的路，我要走我的路’？倘若这是我们与主关系的情形，我们的心思不但不会得更新，反而会更向主独立，并且把主关闭在我们的心思之外。然而，我们若绝对的爱祂，我们就会在每种情况中仰望主，说，‘主，我只爱你。我要知道你如何看我的情况。关于这事你的心意如何？我要以你的心思为我的心思，并使你的心思扩展到我的心思里。因为我是如此爱你，我要使我的心思被你的心思浸透，并与你的心思调和。’我们若这样爱主，就会给祂许多自由、立场和机会，就着我们的心思对付我们。我们必须爱祂，使我们的心思能逐渐被主的心思，就是被主自己更新、充满、浸透并调和。然后当我们思想并考虑事情时，人就会觉得在我们的思想和考虑中有基督的香气（参林后二14）。我们若要基督成形在我们里面，我们若要我们的心思得更新，就必须更爱主。
与主交通
第二，要得更新，我们需要留在与主的交通里。我们不但在祷告的时候，该留在与主的交通里；甚至在我们日常的行动和谈话里，也该留在与祂的接触里。我们与人谈话的同时，该与主交通。甚至在最忙碌的时候，我们也该留在与主的交通里。这需要我们的操练。多年前，我认识一位年轻弟兄，他被带到不断与主交通的地步。这位弟兄告诉我，他走路的时候，每隔一两个街口都会停下，为要留在与主的来往中。我们若留在与主不断的交通里，我们就会给主许多机会据有我们的心思、情感和意志。
祷告
第三，基督要成形在我们里面，我们就必须祷告。单单因为有许多事要求问主而祷告，是不够的。我们必须为着接触主和运用我们的灵这简单的目的而祷告。
我们要听，就会自动运用我们的耳朵。我们要行走或跑步，就会自动运用我们的腿和脚。同样的原则，我们若要祷告，就会自动运用我们的灵，因为祷告就是运用灵。即使许多时候我们开始祷告并不在灵里，但也许过了五或十分钟，我们就进到灵里。刚学走路的孩子，起初尝试走路时，不怎么会用他们的脚和腿。但他们越操练走，就越会使用脚和腿。照样，日复一日我们若更多祷告，我们就会自动更多运用我们的灵。我相信我们许多人经历过，我们越祷告就越在灵里，也越习惯运用我们的灵。我们越运用我们的灵祷告，就越在我们里面为是灵的主开路，使祂扩展到我们里面之人的各部分。虽然我们也许祷告，向主求事物，但我们祷告最重要的原因乃是要运用我们的灵，与主保持接触。我们若藉着这样祷告运用我们的灵，我们全人就会逐渐得更新，我们也会变化成为主的形像。